بیانات
فیلترها
فیلترها
بیانات
نشست ضرورت فلسفه و پاسخ به شبهات و عرصههای فلسفهپژوهی
خلاصه جلسه
حضرت آیتالله رضایی تهرانی در این جلسه به بررسی سه محور اصلی درباره فلسفه اسلامی میپردازد: ضرورت یادگیری آن، پاسخ به شبهات مخالفان و عرصههای پژوهشی آن. از نظر ایشان، فلسفه چیزی جز «جهانبینی صحیح مبتنی بر برهان» نیست و از آنجا که هر انسانی دارای نوعی جهانبینی است، فراگیری فلسفه برای تصحیح این نگاه، ضرورتی انکارناپذیر دارد. به باور ایشان، فلسفه جایگزینی ندارد و حتی مخالفان آن ناگزیرند برای رد آن، خود به زبان فلسفه سخن بگویند. فلسفه به عنوان زبان مشترک خرد انسانی، زیربنای تمام علوم، نظامهای اجتماعی و حتی دفاع عقلانی از دین است و حذف آن به معنای فروپاشی بنیانهای فکری بشر خواهد بود.
در بخش دوم، مهمترین اشکالات وارد بر فلسفه (مانند بیمعنا بودن گزارههای متافیزیکی، بیفایده بودن، انجامیدن به الحاد، تعارض با دین و وجود روایات مذمتکننده) مطرح و رد میشود. حضرت آیتالله رضایی تهرانی با استدلال تأکید میکند که متافیزیک از دل فیزیک قابل استخراج است و فلسفه در دفاع از دین و حل شبهات نقشی بیبدیل دارد. وی همچنین روایات ظاهری مخالف با عقل را نیازمند تأویل میداند و جعلی بودن احادیث ذم فلسفه را گوشزد میکند. ایشان با رد این ادعا که ترجمه فلسفههای یونانی برای مقابله با اهلبیت (علیهم السلام) بوده، نقش مترجمان شیعه در نهضت ترجمه و تأکید خود ائمه (علیهم السلام) بر فراگیری حکمت را یادآور میشود.
در پایان، بیست عرصه برای پژوهش در فلسفه اسلامی پیشنهاد میشود. حضرت آیتالله رضایی تهرانی بر لزوم «امتداد» فلسفه در زندگی تأکید کرده و ضعف در این زمینه را یکی از خلأهای اصلی فلسفهپژوهی معاصر میداند.
دسته بندی
فلسفه
مناسبت
-
مکان
دانشگاه شهید مطهری واحد خواهران مشهد
شبکه
برنامه
زمان
سه شنبه ۲۳ آبان ۱۳۹۶
نشست کلید حل شبهات عرفانی 2
خلاصه جلسه
استاد رضایی تهرانی در این نشست بیان داشتند که عرفان نظری و عملی، بهویژه در حوزه تعینات و مفهوم وحدت وجود، یکی از پیچیدهترین مباحثی است که نیاز به اصطلاحشناسی دقیق دارد. عرفا معتقدند که شناخت ذات الهی فراتر از ادراک بشری است، اما تعینات و اسماء الهی قابل شهود هستند. رسیدن به مقامات عرفانی به معنای ادراک شهودی است، نه شناخت حصولی، و در نهایت انسان به مقام فناء و بقاء بالله دست مییابد. مردم عادی از این مباحث خارجاند و نقد عرفان باید از سوی خواص و با رعایت اصول علمی صورت گیرد. تفاوت عرفا با معتزله در نگرش به اسماء و صفات الهی است که برخی آنها را عین ذات و برخی مادون ذات میدانند. اصطلاحات عرفانی نتیجه شهود عرفا از مراتب مختلف است و تعدد آنها، اگرچه ممکن است چالشهایی ایجاد کند، اما موجب غنای علم عرفان میشود. فهم عرفان ضروری است تا شبهات پیرامون آن رفع شود، زیرا بسیاری از انتقادات ناشی از برداشتهای نادرست است. در نهایت، کلید حل شبهات عرفانی در درک صحیح جایگاه تعینات و تفکیک آنها از ذات الهی نهفته است.
دسته بندی
عرفان اسلامی
مناسبت
-
مکان
دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی
شبکه
برنامه
زمان
دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸۰
نشست کلید حل شبهات عرفانی 1
خلاصه جلسه
در این جلسه حضرت استاد رضایی تهرانی به بحث کلید حل شبهات عرفانی میپردازند؛ بحث اصلی درباره رفع شبهات عرفانی با تأکید بر دو محور "وحدت شخصی وجود" و "تبیین کثرات عالم" است. عرفان اسلامی معتقد است ذات خداوند از هر توصیف و نامگذاری مطلقاً مبراست و آنچه در مباحث عرفانی مطرح میشود، نه درباره ذات، بلکه درباره "تعینات" و "تجلیات" الهی (مانند تعین اول و ثانی) است. مفهوم "فناء فی الله" نیز نه به معنای حلول در ذات، بلکه اشاره به فنای در همین تجلیات دارد. بنابراین بسیاری از شبهات (مانند از بین رفتن فرق بین خالق و مخلوق) ناشی از خلطِ "ذاتِ توصیفناپذیر" با "تجلیاتِ قابل بحث" است. با فهم این تمایز اساسی، عرفان اسلامی نه تنها با اصول دینی تعارضی ندارد، که شبهات واردشده نیز بهطور خودبهخود منتفی میشوند.
دسته بندی
عرفان اسلامی
مناسبت
-
مکان
دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی
شبکه
برنامه
زمان
یکشنبه ۱۲ اسفند ۱۳۸۰
۱
۲
...
۵۹
